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Dec 12, 2023

Jefe permanente oso para siempre sello

NOTA: Esta es la parte 1 de una historia de 2 partes del Jefe Standing Bear, que está en el nuevo sello postal.

"Yo soy un hombre." Cuando Ponca Chief Standing Bear pronunció esas palabras en una sala de audiencias repleta después de su histórica demanda en 1879, proclamó que un nativo americano es una persona de acuerdo con la ley y estableció un legado perdurable como un elocuente, querido y defensor de los derechos civiles de la 14.ª Enmienda. derechos de los nativos americanos en los Estados Unidos.

La tenacidad de espíritu de Standing Bear fue reconocida y celebrada por el Servicio Postal de los Estados Unidos (USPS) durante la presentación de un nuevo sello "Forever" el viernes 12 de mayo en Lincoln, Nebraska. Diseñado por el director de arte del Servicio Postal, Derry Noyes, el sello destaca un retrato del jefe del ilustrador afroamericano Thomas Blackshear II que se basa en una fotografía tomada en 1877, cuando Standing Bear estaba en Washington, DC, como parte de una delegación de Ponca. jefes que buscan el derecho a regresar a su tierra natal de Nebraska. Las coloridas insignias representadas en el sello se basaron en relatos contemporáneos.

Durante la ceremonia, que tuvo lugar 146 años después de que Standing Bear y aproximadamente 700 miembros de la tribu Ponca fueran expulsados ​​de su tierra natal en el noreste de Nebraska y obligados a caminar unas 600 millas hasta el territorio indio en Oklahoma, Anton G. Hajjar, vicepresidente de la Junta de USPS de Gobernadores señaló: "Aunque Estados Unidos se fundó sobre el principio de que 'todos los hombres son creados iguales', nuestro país tardó demasiado en reconocer la humanidad en muchos de sus habitantes, incluidos los indios americanos que vivieron en estas tierras durante miles de años. Espero que esta estampilla sirva como un recordatorio de las lecciones que aprendimos del Jefe Standing Bear y del valiente pueblo ponca, especialmente aquí en el estado de Cornhusker".

Candace Schmidt, presidenta de la Tribu Ponca en Nebraska, observó: "Durante mucho tiempo la gente no conocía su historia o la historia de Ponca: nuestro propio rastro de lágrimas. Finalmente podemos contar su historia de perseverancia y cómo nosotros, como tribu son resistentes". Ella considera que el sello es un "símbolo del orgullo y la perseverancia de todos nuestros miembros pasados, presentes y futuros".

Judi M. gaiashkibos (NOTA: escrito sin mayúsculas), directora ejecutiva de la Comisión de Asuntos Indígenas de Nebraska desde 1995, señaló que la lucha y el triunfo de Standing Bear "es verdadera y necesariamente una historia estadounidense". Comentó: "Esta estampilla graba aún más su legado en nuestra conciencia nacional" y expresó su esperanza de que la emisión de la estampilla "provoque las conversaciones necesarias sobre la raza, la soberanía y la igualdad en los Estados Unidos". Continuó: "Es notable que la historia del líder de los derechos civiles de los nativos americanos de Nebraska, Chief Standing Bear, haya pasado de ser un hombre nativo considerado una no persona por el gobierno de los EE. UU. en 1879, a ser reconocido hoy por el Servicio Postal con un sello. Lo estamos haciendo muy bien".

El director ejecutivo gaiashkibos inspiró la instalación de tres esculturas en honor a Standing Bear; el primero se erigió en Lincoln's Centennial Mall en 2017, y el último fue la ubicación histórica en Statuary Hall en el Capitolio de los Estados Unidos en Washington, DC, en 2019.

Una nación pacífica de agricultores (cultivaban maíz, vegetales y árboles frutales) y cazadores, la gente de Ponca se dividió acerca de irse cuando se les informó de la decisión del gobierno de enero de 1877 de reubicarlos de su tierra natal en el valle del río Niobrara del noreste de Nebraska a Indian Territorio en Oklahoma.

Acompañado por el inspector EC Kemble y el agente de Ponca J Lawrence, Standing Bear y otros nueve líderes de Ponca partieron en tren el 2 de febrero de 1877 para inspeccionar las "tierras cálidas" de las reservas de Osage y Kaw en el territorio indio y seleccionar un sitio para una nueva Reserva Ponca.

Al llegar, Standing Bear y los demás descubrieron que las tierras consideradas como posibles sitios para su reserva no eran satisfactorias. Según se informa, tampoco estaban familiarizados con el clima, se enfermaron e informaron a Kemble que deseaban regresar a su tierra natal. No pudieron hacer negocios con los jefes de Osage, que estaban ausentes cuando llegaron.

Kemble estaba furioso con la negativa de los líderes de Ponca a evaluar otras tierras, incluida la Reserva Quapaw, consideró sus acciones como "insubordinación" y se negó a ayudarlos a regresar a Nebraska. Al carecer de provisiones para quedarse, Standing Bear y otros líderes de Ponca partieron para una extenuante caminata de 500 millas en pleno invierno el 21 de febrero de 1877.

Dormir en la pradera abierta y carecer de raciones pasó factura. Según se informa, un agente de la Reserva Otoe en el condado de Gage declaró que Standing Bear y los líderes de Ponca "dejaron huellas de sangre en la nieve". Luego de una ardua travesía de 40 días, llegaron al resguardo de Ponca el 2 de abril de 1877.

En ese momento, Kemble había recibido órdenes de Washington para trasladar el Ponca a la Reserva Quapaw en territorio indio; Los miembros de Ponca que estaban dispuestos a irse comenzaron su viaje hacia el sur con Kemble el 16 de abril. Standing Bear y los miembros restantes de la tribu partieron en mayo con el ejército de los Estados Unidos.

El clima severo, junto con el calor brutal del verano y los insectos, causaron la muerte de personas en el viaje, incluida la hija de Standing Bear, Prairie Flower, quien falleció de tisis el 5 de junio y fue enterrada en Milford, Nebraska.

El Ejército de EE. UU. desplazó a Standing Bear ya otros 600-700 miembros de la tribu Ponca. La investigación proporciona versiones diferentes de la cantidad de personas que murieron en el viaje; algunas estimaciones informan que aproximadamente 100 personas fallecieron en el camino hacia el territorio indio, mientras que otras informan que pereció hasta un tercio de los miembros de la tribu.

la parte 2 se publicará en una edición posterior.

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